罢黜百家独尊儒术的背景

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1、汉武帝时，王国问题继续威胁着中央政权。汉武帝为巩固中央集权的封建国家，彻底解决王国问题，需要一个符合实际的统治思想，以思想上的统一来巩固政治上的统一。

②过去的法家思想已经不完全适应巩固政权的需要，汉初道家无为而治的思想也不适应恢复发展后的变化。

③当时儒学代表董仲舒吸收法家、道家等各派的主张，对儒学加以改造和发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，首倡“独尊儒术”，适应了当时政治的需要。

罢黜百家独尊儒术的背景

第一、汉初的无为而治政策已经不在适应当前的情况

汉朝初期，整个社会百废待兴，统治者在政治上主张无为而治在经济上轻徭薄赋，在思想上推崇清静无为的黄老学说。

然而经过文景时期，经济的逐步恢复，国力的逐步加强，到了汉武帝时期，已经不能满足无为而治这样的理念了。而这个时候，儒家学说中的春秋大一统、仁义思想和君臣伦理观念，显然比较契合汉武帝心中的想法。

第二、加强皇权已经成为了统治者的迫切要求。

汉武帝刚刚继位的时候，实权并没有掌握在自己的手中，而是在窦太后的手中，而窦太后则是黄老学说的坚定支持者，这与汉武帝内心的想法严重相悖！

为了加强皇权，汉武帝率先做的，罢免了一些学习法家和纵横家的官员。当时的御史大夫赵绾，褒扬儒学、贬斥道家，时常鼓动汉武帝进行政治改革，这大大惹恼了窦太后。

建元二年，窦太后便罢逐了御史大夫赵绾，还将同样崇尚儒学的太尉窦婴、丞相田蚡给罢免了，朝中的儒家势力至此大受打击。直到建元六年，窦太后崩逝后，才得以恢复过来。

此时窦太后的势力已经瓦解，就在这个关键时刻，董仲舒向汉武帝提出了建议：“凡是不在六艺之科，孔子之术的各家学说，排除出去。”

为此，汉武帝下旨将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，还提升布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼儒生数百人，这就是历史上著名的罢黜百家，独尊儒术！

消极影响也不容忽视。简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。 其次，独尊儒术，使得中国人中的大部分智者、豪杰都将精力投注于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，最终，儒学是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了糜烂，走向了极度保守，所以，闻一多先生说：简直就是一潭死水。所以，中国的盛世时间一长，就要走向腐败，必得外来文明的冲击，才能获得新鲜血液，才能注入兴奋剂，重新容光焕发，光彩照人。

罢黜百家独尊儒术的背景

汉武帝时，国家大一统进一步巩固，此时，思想界的纷乱情况不利于国家的大一统，必须确立一个正统，结束思想界的纷争，为国家大一统服务。董仲舒适时提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。

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