史籀篇原文译文

原文：史籀之兴，备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为《颜氏字样》。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久还变。后有《群书新定字样》，是学士杜延业续修，虽稍增加，然无条贯，或应出而靡载，或诡众而难依。且字书源流，起于上古，自改篆行隶，渐失本真，若总据说文，便下笔多碍，当去泰去甚，使轻重合宜。不揆庸虚，久思编缉，顷因闲暇，方契宿心，遂参挍是非，较量同异，其有义理全僻，罔弗毕该，点画小亏，亦无所隐，勒成一卷，名曰《干禄字书》。

译文：以平、上、去、入四声为次（每转韵处，朱点其上），具言俗、通、正三体（大较则有三体，非谓每字总然），偏旁同者不复广出（谓忩、殳、氐、回、臼、召之类是也），字有相乱，因而附焉（谓彤肜、宄究、祎袆之类是也）。所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐、文案、券契、药方，非涉雅言，用亦无爽，傥能改革，善不可加。所谓通者，相承久远，可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃。所谓正者，并有凭据，可以施著述、文章、对策、碑碣，将为允当（进士考试，理宜必遵正体，明经对策，贵合经注本文，碑书多作八分，任别询旧则）。