道家养生：老子的九种修养方法

老子养生：道家养生的九种修养 关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是体现了它的“德”。

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？

——《老子·第二十一章》

符合道的人，其行为就可以被称作有德。有德的行为表现，是完全以自然的基本法则作为依从。如果我们将身体作为一个小的宇宙来看，那么，符合身体运行规律的人就具备了健康长寿的基本德行，反之亦然。

养生之道是人人都想掌握的，但是，所有自然的法则都有一个共同点，那就是规律往往隐含在事物的表象之下，时常给人以恍恍惚惚难以捉摸的感觉。

老子认为，尽管“道”是恍惚的，但通过一定的观察和研究，人们还是能够成为一个有“道行”的人，从而肯定了人们长寿的可能。

老子说：“道”虽然惚恍，其中却有迹象可以认识；“道”虽然恍惚，其中却有真切的东西；“道”尽管幽冥深远，其中有精纯可以被认识，这是毋庸置疑的。

古人认为养生要注重以下九种修养：

一养德：明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”

二安和：宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺”。

三戒律：孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

四明法：明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰守时，四曰却疾。”

五知道：宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。”

六节制：明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”

七饮食：清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。”

八娱乐：石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听乐之乐，狂歌之乐，高卧之乐。

九思维：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思维，见德思义。”

从现今上溯远古，养生之道从不消失，依据它才能认识人体与精神的关系。怎样认识养生的规律，老子告诉我们：“我是怎样知晓万物本源情况的呢？就是依据宇宙物理的基本法则进行的推演。”

人们通过对于古人流传下来的经验并结合现代科技进行合理的推演，根据自身的实际状况和生活环境，也一定能得出适合自己养生的办法。从另一个角度上说，养生除了一些大的原则之外，更要注重个性化的理解和运用，我们习惯于把许多长寿的人形容为仙风道骨的有德之人，并不是一种恭维或者是巧合，而是说明这些长寿的人超出了一般人的智慧。只有拥有这样的智慧，我们才能理解什么是“道”，才会将“道”的普遍规律同自己的身心情况结合起来。那些试图用一两个妙法或者偏方就想达到养生目的的人，几乎是一种妄想。因为，人的生命是那样的宝贵，以至于不花费很大的努力以及认真对待的态度就养生成功，几乎是不可能的。

细看庄子的四大养生诀窍

远在二千多年前的战国时期，我国著名思想家、哲学家庄子，就认识到生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律。他以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，在生之年不寻欢作乐，空耗精力，也从不因为“老之将至”而畏惧死亡。庄子活到83岁，无疾而终，他的寿命比同时代的人平均寿命翻了一番多。

他的养生之术有四：

一是少私。他认为：“私”是万恶之源，百病之根。一个人如果私心满腹，遇事便会斤斤计较，患得患失，思想上终日不得其安，久之必致形劳精亏，积虑成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名贪财之心，使精神宽慰，“可以保身，可以养身，可以尽年”。心底无私的人，才能胸怀博大浩远，不计较功名利禄，生活物质“取之有道”，才能够知足常乐，心地坦荡，必获大寿。“少私多寿”，是庄子总结的养生规律。

二是寡欲。“人欲不可绝，亦不可纵”。纵欲必招祸染病。一个人如果抑情欲，就不会欺男霸女，损肾伤尊；节食欲，就不会谋财害命，贪吃伤身；寡权欲，就不会投机钻营，逢迎伤神。“多行不义必折寿”。只有做到知其荣、守其辱、安其身、图其志、创其业、洁身自好的人，才堪称大丈夫，伟男人。“寡欲多寿”，是庄子推崇的养生要诀。

三是清静。庄子认为静默祛病。如果一个人终日躁动不安，思想不能逸息，定会心力交瘁，百病丛生。他提倡，凡有志于养生者，都应当磨炼自我控制的能力，要善于在纷乱的环境中保持自我放松，自我稳定，做到轻松自如。为此，他首创了以“头空、心静、身松”为要领的“静坐功”。“清静多寿”，是庄子倡导的养生法则。

四是豁达。庄子认为“安时而处顺，哀乐不能入”。庄子主张处世要乐观。他曾形象地比喻说，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，消遥自得，幽闲自如，因而得以保生；而笼中之乌虽然饮食充足，但有翅难飞，蹦跳不能，成天低头不鸣，无精打采，因之难以全生。一个人长期锢于自己设置的精神枷锁之中，必然会忧愁苦恼，“病由心起”。“豁达多寿”，是庄子养生和处世的切身经验。