具官论全文及译文

原文

宇文泰，北周开国之君。向来慕曹操之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。

宇文泰问曰：国何以立

苏绰曰：具官。

问：何为具官

曰：用贪官，反贪官。

问：既是贪官，如何能用

曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何

问：奈何

曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。

问：善。虽官得其利，然寡人所得何在

曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。

叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故

曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！

苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。

问：何故

曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜。

苏绰厉声曰：君尚有问乎

宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎

苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如

宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。

苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。

又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如

曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为要而言之：

用贪官，以结其忠

罢贪官，以排异己

杀大贪，以平民愤

没其财，以充宫用。

此乃千古帝王之术也。

宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！

而不觉东方之既白。

译文

苏绰是北周开国帝王宇文泰的谋臣，足智多谋可与诸葛亮、王猛比肩齐名。苏绰对于中国历史上贪官不绝如缕，朝朝代代都有巨贪大奸，自然是心知肚明。故某日宇文泰想请教苏绰如何治国方能延续江山永祚之道时，苏绰立即给出了这个定律——以贪反贪，方能控制官吏离心异志[1]。

宇文泰问:“国何以立?”苏绰答:“用官[1]。”

宇文泰问:“如何用官?[1]”

苏绰答:“用贪官，反贪官。”宇文泰问:“贪官何以用[1]?”

苏绰答:“你要叫别人为你卖命，就必须给别人好处。而你又没那么多钱给他们，那就给他们权，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗[1]?”

宇文泰问:“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处[1]?”

苏绰答:“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力。那么你的统治不就稳固了吗[1]?”

宇文泰问:“既然用贪官，何以还要反贪官[1]?”

苏绰答:“这就是治术精髓所在。”宇文泰问:“奥秘何在[1]?”

苏绰答:“这有两个好处:其一，天下无官不贪?不怕官贪，就怕官有异志。故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴。其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢异志，自找死路，故必与你同心同德。[1]”

宇文泰问:“如果任用贪官而招惹民怨怎办[1]?”

苏绰答曰:“祭起反贪大旗，广作宣示，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。[1]”

宇文泰问:“贪官民怨太大当如何处置[1]?”

苏绰:“杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为?要而言之:用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。[1]”

一番君臣之间的对话，着实让宇文泰频频颔首称是，击掌再三，自以为获得了千古帝王之术[1]。

作者简介

苏绰(498-546年) ，南北朝时期西魏大臣，字令绰，京兆武功（今陕西武功西）人。

年少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助泰改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。

衍生理论

苏绰定律

然而正是苏绰这个定律，导致了中国历朝历代贪污横行，吏治进入了一个恶性循环的怪圈。所以，苏绰定律正是中国吏治腐败的真正历史根源和政治根源，也是中国历史政治的真正痛处所在，以致使中国社会难逃历史设定的轮回灾难。北周仅存二十余年即被隋文帝杨坚所颠覆，说明苏绰那一套是行不通的。明朝虽实行绝对君主专制，使尽各种招数试图巩固江山根基保全既得好处，到头来还是内外交困江山易主[1]。

腐败自古要亡国，苏绰定律还或隐或显在发挥作用，一些老套权术依然如故。以贪官来反贪官，其结局亦可想而知，这是今天要特别提防的。光阴荏苒，时序轮回，中国社会今天又已到了一个新的历史关口，当今社会要跳出苏绰定律设定的怪圈，还得从制度上作长远打算，立足民主，健全体制，加强全民监督，使贪污腐败行为在风起于青萍之末时，就能被发现，就能被制止，这无论于国于官乃至于民都是一个全赢的结局[1]。

历史质疑

网上流传过一段北周时的“反贪对”，也叫“苏绰定律”，对话人为宇文泰和苏绰。查阅史书、搜索网络，虽然对话者史有其人，但这则“反贪对”或“苏绰定律”却是“虚拟世界”，不免有些失望[2]。

在普通人看来，腐败是国家的脓疽、政权的癌瘤，贪腐者是民族的叛徒、百姓的死敌。在任何情况下，执政者都会把反腐败当成头等大事，毕竟腐败关系到生死存亡，不可能像苏绰建议的那样“养贪反贪”。翻阅史书，却有了意外发现，虽然“反贪对”是虚拟的，“苏绰定律”是伪托的，但其中贯穿的道理却是史实，而且就存在于宇文泰和苏绰活动的南北朝时期，正所谓：“奸佞之臣必适度，贤良之臣镇朝堂！”

南北朝(420—589)是我国一段漫长的分裂时期，从公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止，长达170年。当其时也，天下分崩，群雄逐鹿，王旗变幻，政权更替，唯一不变的是争权夺利。无论南朝的宋齐梁陈，还是北朝的三魏周齐，权力仍然遵循着必然腐败的基本规律。

中文名

具官论

作者

苏绰

年代

西魏

别名

苏绰论用官